泉州清源山“三十六巖洞”說法由來已久，但究竟包含了哪些巖洞，“三十六巖洞”又是怎么來的?本期《溫陵志》與您一起去探索清源山“三十六巖洞”稱呼背后的故事。

名勝薈萃別有洞天

清源山“三十六巖洞”，又作“三十六洞天”“三十六巖”“三十六洞”。清乾隆版《泉州府志》卷之六“山川一·清源山”，有這樣一處記載：“《名勝志》：‘清源山有三十六巖洞。’” 《名勝志》應為明代《大明一統名勝志》，又作《輿地名勝志》，福建侯官人曹學佺編著，是書成于崇禎三年(1630)，共208卷，記述明代疆域之內各府、州、縣的歷史沿革、地理特征、風景名勝和古跡文物。

不過查考《大明一統名勝志》(明崇禎三年原刊本)的記載，并沒有詳細記述“三十六巖洞”的具體內容，而只有出自明代會稽人、王陽明弟子季本的清源山《六老峰》詩句：“洞天三十六，日覽詎能窮”。

清源山老君巖，又稱羽仙巖。

其實，季本《六老峰》詩在清乾隆版《泉州府志》中亦有記載。該志載：“……羽仙巖，在羅、武二山之下，今名老君巖。石像天成，好事者為略施雕琢。……宋時羅山下有北斗殿，武山下有真君殿，朱子嘗游于此。中有元元洞，明汪旦辟刻‘元元洞天’四字。洞巔六石，季本名之曰‘六老峰’，為詩刻石。”詩文如下：

六丁鑿元竅，驅此行地龍。鱗角聳巖壑，外峭中以空。

地靈尚愛寶，徑荒云且封。洞天三十六，日覽詎能窮。

搜奇造幽僻，偶與神室逢。旁有兩孔穴，眾妙由茲通。

六子乾坤精，洞虛中可容。同游共宴坐，談道各知雄。

冥探謝侈哆，妙契以參同。入門未數武，翼然見新宮。

內有老子像，炳煥生龍光。刻畫渺難察，奇巧疑天工。

吾聞太上教，當在關西東。如何閩海渺，亦留現世蹤。

武夷載秦祀，紫澤啟漢疆。晉安尚清凈，李唐溯所宗。

靈瑞磅以邈，茲山名益崇。悠悠千歲下，乃有頻復翁。

穴閟事幽棲，如室亦如墉。洞通何所極，峨眉與崆峒。

游衍洞庭野，啟閉自東方。左鄰讀書堂，高并隱君峰。

洞門對金粟，紫氣鴻蒙中。弱水向西注，蓬島何渺茫。

仙蹤若可繼，愿言永相從。

季本(1485—1563)，字明德，號彭山，明代會稽(今浙江紹興)人，浙中王門學者，正德十二年(1517)進士，授建寧府推官，征為御史。他因言事貶官揭陽主簿，歷任弋陽知縣、蘇州府同知、南京儀部郎。后來，被貶官辰州通判，又歷吉安府同知、長沙府知府，嘉靖二十二年(1543)罷官歸鄉。此后20年，寓居禪寺，專事著述。清乾隆版《泉州府志》所載季本《六老峰》詩比《大明一統名勝志》所載多了十一句，應為全詩。

“瑞像巖”三字為清代晉江人蕭漢杰所書

巢云巖位于清源山右峰

彌陀巖附近林木蔥郁

明萬歷版《泉州府志》則載：清源山“山舊有三十六巖，各有院宇”，而且欲以三十六巖記述清源山勝貌。只可惜僅得二十八巖洞，另外八巖“歲久跡蕪，莫知其處”。所載二十八巖洞分別為純陽洞、蛻巖、紫澤宮、遵巖、泰嘉巖、寒山、半嶺巖、大道巖、瑞像巖、片瓦巖、虎巖、不易巖、碧霄巖二巖、梅巖、妙覺巖、獅巖、大休巖、龜巖、賜恩巖、中巖、下巖、南臺巖、巢云巖、彌陀巖、木龍巖、觀音巖、老君巖。

真正完整記述“三十六巖洞”的名稱和具體內容的，是比明萬歷版《泉州府志》晚八年成書的明代地方名家何喬遠的《閩書》。《閩書》卷之七，“方域志·清源山”載：“清源山……嶞隒厒宮，有三十六巖洞焉：曰純陽洞、曰紫澤宮、曰東巖、曰西巖、曰海潮室、曰南臺巖、曰遵巖、曰半嶺巖、曰棲霞巖、曰大道巖、曰泰嘉巖、曰靈源巖、曰碧霄巖、曰不易巖、曰瑞像巖、曰寒山巖、曰日休巖、曰妙覺巖、曰獅巖、曰龜巖、曰虎巖、曰賜恩巖、曰中巖、曰下巖、曰巢云巖、曰彌陀巖、曰觀音巖、曰梅巖、曰木龍巖、曰勢至巖、曰清泰巖、曰羽仙巖、曰片瓦巖、曰泰空室、曰無塵庵、曰楞伽院是也。”

何喬遠原在清源山建有鏡山書院，今存遺址。

何喬遠(1558—1632)，字穉孝，號匪莪，明泉州東街菜巷人，萬歷十四年(1586)進士。在其著述中最著名的是三部大書——《名山藏》一百零九卷，是明代私人纂修的明史;《皇明文征》七十四卷，是明代名家詩文的匯集;《閩書》一百五十四卷，是著名的明代福建省志。

《閩書》的編纂者何喬遠曾謫居清源山讀書二三十年。清乾隆版《泉州府志》載：清源山下巖“倚大石為室，有鏡石。鏡石即何喬遠讀書處，以石如鏡，取以自號曰鏡山。今尚有鏡山書院石坊在焉。”此志在關于“清源山”的記述中還收錄了何喬遠撰寫的詩八首、碑記一篇。可以說何喬遠對清源山是非常熟悉的。

“三十六巖洞”說法在15世紀已出現

不過，“三十六巖洞”最早應該不是在明萬歷間提出來的。前引季本《六老峰》詩句：“洞天三十六，日覽詎能窮”，就應該早于明萬歷間成書的《泉州府志》和《閩書》。季本作此詩的時間可能有二：其一在建寧府推官任內，即明正德十二年(1517)稍后，因季本正德十二年中進士后即授建寧府推官，之后宦跡皆遠離福建，如是，則“三十六巖洞”的出現應早于明萬歷年間;其二則在嘉靖二十二年(1543)之后，季本由長沙府知府罷官后入閩游歷之時，《明儒學案·知府季彭山先生本》載：季本“罷官以后，載書寓居禪寺，迄晝夜寒暑無間者二十余年。而又窮九邊，考黃河故道，索海運之舊跡，別三代、春秋列國之疆土、川原，涉淮、泗，歷齊、魯，登泰山，踰江入閩而后歸”。如是，“三十六巖洞”的記載也應早于明萬歷年間。

繼續查考史料，還有兩處記載值得征引：

一是清乾隆版《泉州府志》載有一篇明代監察御史、湖州府歸安縣人慎蒙的《清源山記》，內云：“山在棠陰里，一名齊云山。裒廣四十里，郡之鎮山也……有三十六洞。”

慎蒙(1510—1581)，字子正，號山泉，明浙江湖州府歸安縣人，嘉靖三十二年(1553)進士。慎蒙曾任福建漳浦知縣，編著有《天下名山諸勝一覽記》十六卷，又作《名山記》，系以明何鏜《古今游名山記》增選改編而成，萬歷四年(1576)成書。此篇記在《天下名山諸勝一覽記》中題為《泉山清源洞記》，不過未署撰者(同卷書中慎蒙所撰《九鯉湖記》等四篇游記題目下皆署“慎蒙”之名)，果為慎蒙所撰，時間應在嘉靖三十二年(1553)后，慎蒙尚在漳浦知縣任內，亦早于明萬歷版《泉州府志》和何喬遠《閩書》五六十年。

二是清乾隆版《泉州府志》載有明代都察院右副都御史、山西巡撫朱鑒游清源山詩一首：

天下名山多，清源居第一。

三十六巖環，中有讀書室。

冠蓋相追隨，優游僅半日。

行云返岫遲，歸鳥投林疾。

回首各西東，何處尋行跡?

朱鑒(1390—1477)，字用明，號簡齋，明泉州府晉江縣三十三都古店村(今屬鯉城區)人，后徙泉州城西忠孝坊。他于永樂十五年(1417)中舉人，翌年會試登乙榜，授湖北蒲圻縣(今赤壁市)教諭。歷官監察御史，巡按湖廣(今湖南、湖北兩省)、巡按廣東，山西左參政，山西布政使，都察院右副都御史、巡撫山西。朱鑒于景泰三年(1452)致仕返回泉州后，居家25年，廣交文人名士，游覽各處名勝古跡，留下不少詩篇。這首游清源山詩應該就是作于這段時間。

我們可以合理推測清源山“三十六巖洞”的說法在朱鑒返鄉之前就已經存在了，這樣的話“三十六巖洞”出現的時間至少比萬歷年間早一百多年。也就是說，清源山“三十六巖洞”的說法至少在15世紀中葉就已經出現了。

新增西洞天但未改舊說

明崇禎十年(1637)，任職吏部稽勛清吏司郎中、回鄉省親的理學名儒林胤昌，在清源山中峰清源上洞(裴巖)西側新辟建一處巖洞——西洞天，正堂為吸清堂，另有寢室三間，護屋四檐。崇禎十年正月二日午刻，清源山鳴聲如雷，山僧告訴林胤昌，在裴巖西側，荒草頹垣，似乎山靈有待其辟建巖壑，以增名勝。林胤昌披榛往視，“見南臺俯拱，朋山來迎，千巖萬壑，真別一洞天也。”于是與翰林院編修遭罷歸的蔣德璟醵金庀材鳩工鼎建，“為堂一，為寢三，為護屋四，甫一月告成。眾疑有神助。”之后又筑偕樂亭，將裴巖東側傾圮的鐘樓改建為魁星閣。至此，西洞天景觀辟建完成，林胤昌親自作《西洞天記》。

崇禎十一年(1638)，林胤昌與蔣德璟先后出山入朝。翌年八月，泉州颶風起，偕樂亭瓦木俱飏去，西洞天幾乎傾圮。崇禎十三年(1640)，林胤昌再次修建西洞天，改護屋為朋來軒，易木構偕樂亭以石。清順治十四年(1657)，林胤昌第三次修建清源洞、西洞天等景觀。

林胤昌在自撰的《西洞天記》中明確稱：“西洞天者，清源裴巖之西而別一洞天也。”清源山雖然新增一巖洞——西洞天，卻沒有改變清源山“三十六巖洞”的說法，人們仍然習慣性的使用“三十六巖洞”來概論清源山。筆者所知，在清朝就有如下數例：

清乾隆十六年(1751)，泉州知府王廷諍重修清源洞。清太常寺少卿、南安豐州人陳大玠為作《重修清源洞記》，內載：“蓋郡乘所載，泉山為巖三十有六，今之圮者八九，而清源洞高踞絕頂。山者郡之鎮，洞則又山之主，洞湮山寂，郡失其瞻，豈復諸巖之比乎?”

賜恩巖亦是三十六洞巖之一

清乾隆三十八年(1773)，郡人捐資重修賜恩巖，建大觀亭，塑五文昌神像，進士黃世德撰《大觀亭記》，內有：“賜恩巖舊無大觀亭，有之自乾隆辛未始。大觀亭舊無五文昌神像，有之自乾隆癸巳始。賜恩巖者，清源三十六巖之一，南唐刺史許先生稷蒙恩賜地，故名。”

清乾隆五十六年(1791)，“方齋陳公、蔚圃林公同諸紳士公議興修”清源洞，十二月開工，翌年竣工，《公立碑記》載：“清源山為郡北巨鎮，高峰矗起，巖岫回環，峰稱三十有六，雖其舊址半屬湮廢，然稽之志乘，廢跡猶歷歷可考。”

清嘉慶九年(1804)九月，泉州紳士林文時同貢生王文耀修葺賜恩巖觀音殿、山門及石磴道，并撰書《重修賜恩巖記》，文稱：“清源三十六洞，賜恩實居其一。”

林孕昌檀樾祠原位于蛻巖附近，惜已湮沒。

清嘉慶十年(1805)，泉州紳士林文時、王文耀、黃清和、蔡澤曜等公修蛻巖裴仙祠，王恕思作《公修蛻巖前亭記》，內載：“清源為泉郡鎮山，古跡有三十六洞，而蛻巖踞清源之巔，又為三十六洞之冠。”

兩位名士曾撰寫專著

歷史上曾經有兩部以清源山“三十六巖洞”為內容的著作：明代晉江隱士丁衍夏的《三十六洞志》和清代許元烜《三十六洞考》，可惜都已亡佚。

丁衍夏(1518—?)，號云浮叟，一號適適生，或號瞻亭主者，又號泰清丈人、五口山人，明泉州府晉江縣陳江(今晉江市陳埭鎮)人，正德十三年(1518)生。清乾隆版《泉州府志》卷之六十二“明隱逸”有傳。嘉靖四十年(1561)，因倭患，丁衍夏舉家遷入泉州城中。丁衍夏“始居城西隅，已遷于北。其精廬故在北，遂以家徙。”他在清源山清泰巖筑廬隱居，“廬前后不數畝中一曲渟然，稍稍筑室其中，周樹刺桐代垣，疊石為關，門之而入，匾其軒曰‘山岳效靈’，亭曰‘瞻亭’、曰‘來鶴’、曰‘云浮’，石底流泉曰‘云英’，引以為曲水可觴，鐫旁石曰‘泰清隱君云廬’，客所命也”，簡直是一個“世外桃源”。萬歷十五年(1587)，丁衍夏以古稀之齡在泰清云廬之山岳效靈軒完成弱冠時的宏愿，編就陳埭《丁氏族譜》。丁衍夏雖然年事已高，仍體力強健，上下山洞，持短竹杖而行。有時自舉小梯而去，以便他日再登。清源山有三十六巖洞，丁衍夏逐一搜奇探勝，撰成《三十六洞志》付梓，“山故有三十六洞，洞多榛莽，考圖經，遍索其處，裒為志，加梓焉。”

許元烜，字彥陟。清晉江縣人。清康熙五十三年(1714)舉人，授宜良令(宜良縣今屬云南省昆明市)。清道光版《晉江縣志》卷之四十六，“人物志宦績之七”有傳。傳文略云：“發社谷，建茶庵，購地為義冢。移龍廟以資灌注，設石凳以憩行人。修路修橋，施藥施棺。擴清監獄，別蓋女監，百廢俱舉。后以計典歸，年六十卒。”計典，古代對官吏三年考績的大計之典。