在安溪這片浸潤著閩南煙火氣的土地上，高甲戲的鑼鼓聲穿越百年街巷。安溪高甲戲向來以丑見長，那些踩著矮樁步、晃著歪帽翅的丑角，從來不是簡單的笑料制造者。從安溪城隍廟的廟會(huì)戲臺到鄉(xiāng)村堂會(huì)的臨時(shí)搭臺，他們用歪斜的步態(tài)丈量著世道人心，以夸張的臉譜勾勒出人性褶皺，靠千錘百煉的功夫撐起藝術(shù)筋骨——這便是安溪高甲戲丑角的“三分丑態(tài)”里藏著的萬千氣象。

高甲戲《鳳冠夢》，居中為李元順飾演者石福林。

《鳳冠夢》劇照

演出場館，觀眾帶著《鳳冠夢》折扇進(jìn)場拍照打卡。

壹

丑里見匠心：四十年淬煉的喜劇巔峰

近日，2025年度國家藝術(shù)基金傳播交流推廣資助項(xiàng)目——安溪高甲戲《鳳冠夢》全國巡演圓滿落幕。這場由安溪縣高甲戲藝術(shù)保護(hù)傳承中心創(chuàng)排演出的經(jīng)典諷刺喜劇，在一個(gè)月內(nèi)橫跨浙江、江蘇、安徽、湖北四省，在永嘉、金華、蘭溪、義烏、寧波、昆山、合肥、武漢八座城市連演十六場，各地戲曲愛好者稱贊演出“好戲連臺、高潮迭起”。

高甲戲《鳳冠夢》是由著名劇作家諸葛輅于1982年創(chuàng)作,著名導(dǎo)演呂忠文、鐘世山導(dǎo)演的經(jīng)典諷刺喜劇，自1983年首演以來，歷經(jīng)四十余載舞臺錘煉與精心打磨，至今仍熠熠生輝，被譽(yù)為“高甲戲諷刺喜劇的巔峰之作”，成為高甲戲久演不衰的“看家戲”。

該劇以明代嘉靖年間的官場為背景，通過吏部郎中李元順屢悔婚約、攀附權(quán)貴的種種丑態(tài)，生動(dòng)刻畫了其“腳踏兩只船，誰家勝來誰家親”的勢利嘴臉，深刻揭示了功利社會(huì)的虛偽本質(zhì)。劇中以李元順及其女兒的趨炎附勢，與春娘和沈少卿之間淳美真摯的情感形成鮮明對比，對兩種人生態(tài)度作了淋漓盡致的演繹，在正反人物的強(qiáng)烈反差中凸顯戲劇張力，傳遞出“真善美永存人間”的永恒主題。

高甲戲《鳳冠夢》的最大特色在于其精妙絕倫的丑角藝術(shù)。劇中，李元順這一角色通過高甲戲獨(dú)特的丑角表演技法，將一個(gè)趨炎附勢、見風(fēng)使舵的官場人物刻畫得淋漓盡致，尤其是將社會(huì)百態(tài)、人性弱點(diǎn)以夸張諷刺的丑角藝術(shù)手法呈現(xiàn)于舞臺上的表演之中。諸如“天庭寬寬、目眉彎彎、臉孔圓圓”等遞進(jìn)式描寫，不僅令人擊節(jié)稱絕，更使人物形象躍然臺上，展現(xiàn)出高甲戲獨(dú)特的藝術(shù)魅力。巡演中，安溪縣高甲戲藝術(shù)保護(hù)傳承中心的演員們以爐火純青的表演技藝和飽滿的藝術(shù)激情，將這部經(jīng)典的精髓展現(xiàn)得淋漓盡致。

高甲戲《李光地》劇照

貳

丑里見乾坤：茶鄉(xiāng)煙火里的世道鏡像

安溪高甲戲的丑角舞臺，永遠(yuǎn)飄著鐵觀音的清香與市井的喧囂。在經(jīng)典劇目《李光地》第五場的精彩交鋒中，李光地與丑角吳祿禮、柴師爺?shù)男睦磔^量，堪稱運(yùn)用丑行藝術(shù)揭露官場黑暗、烘托清官形象的典范。

一開場，河官吳祿禮踩著高甲丑特有的夸張步伐念唱登場，唱詞直白辛辣：“生意好做房地產(chǎn)，天下好缺是河官。朝廷撥款百千萬，倉庫材糧堆如山。指頭一粘就發(fā)大財(cái)，免講大攬與大貪。最好天公落大雨，崩堤潰岸沖空空。若是有人來查賬，我都推給海龍王!”其囂張的肢體語言與毫不掩飾的貪腐自白，瞬間將一個(gè)小小“河蛀蟲”的丑惡嘴臉與盤剝邏輯暴露無遺，正是封建官場“碩鼠”形象的生動(dòng)畫像，也是對“官欺民”現(xiàn)實(shí)的辛辣諷刺。

隨后，喬裝成測字先生的李光地與吳祿禮隨即展開一場暗藏機(jī)鋒的“測字”較量。這段情節(jié)設(shè)計(jì)精妙，當(dāng)論及豆腐渣河堤工程與吳祿禮的命運(yùn)時(shí)，“歹”字一出，暗藏危機(jī);更是直指其貪腐下場——“不知歹就危殆，加一把刀就著捉去刣。”原本得意忘形的吳祿禮，在“測字先生”步步緊逼、直指要害的盤詰下，心理防線徹底崩潰，洋相百出，竟嚇得鉆入桌底，慌亂中連其舅父明珠、巴壽等后臺也一并招供。李光地此舉，于談笑間洞悉奸宄，于無形中收集罪證，正是“大直若屈，大巧若拙”的智慧體現(xiàn)。

明珠、吳祿禮等人的“丑”，是權(quán)勢之丑、貪欲之丑、瀆職之丑;李光地的“美”，是擔(dān)當(dāng)之美、智慧之美、清廉之美、犧牲之美。這些“丑角”的存在及其所作所為，非但沒有掩蓋李光地的光芒，反而在極致的對比中，讓那“夾輔高風(fēng)”的牌匾，以及牌匾所代表的精神，顯得更加巍峨不朽。這便是高甲丑角藝術(shù)“以丑見美”的磅礴力量——丑惡愈甚，則與之斗爭、超越它的崇高之美，愈顯珍貴奪目，直抵人心。

高甲戲《玉珠串》劇照

高甲戲《玉珠串》劇照

叁

丑里見人性：鐵觀音香里的真實(shí)褶皺

安溪高甲戲的丑角，從不做道德完人，他們以“丑態(tài)”為畫筆，勾勒出人性幽微的萬千褶皺。在高甲戲《玉珠串》中，窮漢丑“丁四”的形象，恰如鐵觀音茶湯的復(fù)雜層次，苦澀與微甘交織，將市井小人物的生存掙扎與靈魂微光展現(xiàn)得淋漓盡致。

丁四，這個(gè)“窮者思富”的市井無賴，是推動(dòng)玉珠串風(fēng)波的關(guān)鍵齒輪。《玉珠串》的深刻，在于將丁四置于鮮明對立的人物群像之中。一方面是以銀娘、柳青、柳母為代表的勞動(dòng)者家庭，他們安分守法卻疾惡如仇，銀娘為正義上殿辨珠，彰顯底層民眾樸素的道德力量與智慧堅(jiān)貞，是劇中“美”的基石。另一方面則是丁四、土財(cái)主錢三、刺史馬文廣、太尉卜重庸構(gòu)成的欲望鏈條，他們各懷鬼胎，通過偷盜、欺詐、利誘、威逼追求財(cái)富和權(quán)力。丁四是這條鏈上最底層活躍的一環(huán)，他的“鼠性”發(fā)財(cái)經(jīng)在更體面的丑角面前顯得格外卑微可憐又可笑。劇中“獻(xiàn)珠”一場，堪稱高甲丑角藝術(shù)美學(xué)的集中爆發(fā)，舞臺采用“五男丑在后鼓吹，四名丑婆在前表演”的精心編排，以近乎漫畫式卻極具藝術(shù)張力的群丑表演，將各角色獻(xiàn)珠邀功時(shí)的貪婪、諂媚、傾軋、洋相百出呈現(xiàn)出來，將生活中的“丑”升華為舞臺上的藝術(shù)“美”，實(shí)現(xiàn)了內(nèi)容與形式的完美統(tǒng)一。

丁四的復(fù)雜性正在于此：他的偷盜欺詐見風(fēng)使舵，是其生存困境與道德淪喪的寫照，是人性貪婪怯懦的“丑”態(tài)，他的表演者宋軍泉深刻外化了這種被欲望扭曲的狀態(tài);然而，在那極致的“丑”態(tài)下，丁四那“格外可憐可笑”的發(fā)財(cái)夢也透露出底層掙扎的無奈，在特定情境下可能閃現(xiàn)一絲未被完全泯滅的本能人性微光。這種“丑與可憐”“可恨與可笑”的交織，使得丁四成為復(fù)雜人性的生動(dòng)標(biāo)本。丁四的“三分丑態(tài)”，在精妙的戲劇結(jié)構(gòu)與精湛演繹下，如同一面棱鏡，折射出人性在欲望與現(xiàn)實(shí)擠壓下的萬千氣象。

肆

丑里見功夫：泥土里長出的表演筋骨

安溪高甲戲的“丑態(tài)”萬千，并非憑空而來，其筋骨血脈深扎于安溪的泥土，淬煉于演員的汗水和歲月的磨礪。這“丑”的藝術(shù)高度，歸根結(jié)底是“功夫”的結(jié)晶——是千錘百煉的技藝傳承，是扎根生活的深刻體悟，更是劇團(tuán)在時(shí)代洪流中生生不息的生存智慧。

一級演員王瓊芬道出高甲戲丑角表演的真髓：“強(qiáng)烈、鮮明、辛辣、詼諧、幽默、滑稽、夸張”，需用大幅度的動(dòng)作，精準(zhǔn)刻畫出諷刺對象的靈魂。這看似隨意的“丑態(tài)”，實(shí)則是行當(dāng)規(guī)范下的極致控制，分寸拿捏，差之毫厘則失之千里。他說，高甲戲丑角以“丑中見美”“美中見怪”“怪中見俏”的獨(dú)特魅力，讓人喜愛、讓人尋味，觀眾情不自禁隨著演員的“丑”化而哈哈大笑、拍手稱絕，讓觀眾從“丑”中見到“美”，這就是“丑”的美學(xué)與魅力。

飾演“丁四”的宋軍泉深有體會(huì)：“塑造一個(gè)準(zhǔn)確鮮明的人物形象很不容易。”他不僅精準(zhǔn)捕捉角色的“鼠性”本質(zhì)(警覺、鉆營、多疑、機(jī)靈)，更創(chuàng)造性地化“拙”為巧：吸收提線木偶的機(jī)械笨拙、顧盼靈活之神韻，融入夸張、異形、忘形、變形、突變等藝術(shù)手段。

即便是扮演“李光地”這類相對正面的角色，“李光地”扮演者石福林也強(qiáng)調(diào)其底色中帶有劇種特色，“在我的戲劇生涯里，‘儒雅忠勇’這樣的角色不多，而且在高甲戲的戲劇行當(dāng)里都或多或少帶有一點(diǎn)丑角的劇種特征。而高甲戲《李光地》里面的李光地儒雅本色又堅(jiān)毅沉穩(wěn)，盡管還有詼諧幽默，但盡量在忠烈與憤懣中穩(wěn)住所塑造的形象。”他說。

安溪縣高甲戲藝術(shù)保護(hù)傳承中心(原安溪高甲戲劇團(tuán))主任謝志斌深知：“一個(gè)好劇目，成就一臺演員、一個(gè)劇團(tuán)，甚至使整個(gè)地方戲市場煥發(fā)生機(jī)。”這樸素的認(rèn)知，道出了劇團(tuán)生存的筋骨所在——以作品立身。有著73年歷史的劇團(tuán)，從“副業(yè)養(yǎng)團(tuán)”謀生存，到年演超200場、獲“五個(gè)一工程”獎(jiǎng)等諸多榮譽(yù)，再到拍攝4K高甲戲電影、建現(xiàn)代化戲曲中心——他們以堅(jiān)守與創(chuàng)新，讓泥土里長出的表演筋骨，始終鏗鏘有力。