古時月，今世人，一輪明月照古今。再過10天就將迎來我們的傳統(tǒng)節(jié)日中秋節(jié)!中秋節(jié)寓意團(tuán)圓，而且今年中秋節(jié)恰好處于國慶長假期間，相信許多小伙伴早就蠢蠢欲動，與親友們提前規(guī)劃好要怎么歡度這個美好的日子了。在浩瀚的中華文化海洋中，中秋節(jié)猶如一顆璀璨的明珠，散發(fā)著迷人的光芒。它不僅僅是一個簡單的節(jié)日，更是中華民族情感的集結(jié)號。在這個特殊的日子里，無論身在何處，人們總會抬頭仰望那輪皎潔的明月，心中涌起對家鄉(xiāng)、對親友的深深思念。

泉州中秋賞月之風(fēng)甚盛，圖為月映東西塔美景。(陳起拓 攝)

我國自古就有在中秋節(jié)祭月的習(xí)俗，《禮記》載有“秋暮夕月”，即祭拜月神。相傳在周代，每逢中秋夜都要舉行迎寒和祭月的儀式。魏晉之時，民間便開始有了中秋賞月之舉，但尚未形成習(xí)俗。到了唐代，中秋賞月、翫(wán)月(意即玩月)之風(fēng)漸趨盛行。唐初至唐中期，中秋節(jié)被約定俗成為佳節(jié)。泉州人歐陽詹在《長安翫月詩序》中即云：“八月之于秋，季始孟終。十五于夜，又月之中。稽于天道，則寒暑均，取于月數(shù)，則蟾兔圓。況埃塵不流，太空悠悠……”他認(rèn)為，這樣一個寒暑均衡的日子，正是一年中最美的日子。其《翫月詩》：“素魄皎孤凝，芳輝紛四揚。徘徊林上頭，泛滟天中央。皓露助流華，輕飆佐浮涼。清冷到肌骨，潔白盈衣裳。”對中秋月色的刻畫入木三分，且情景交融，令人有身臨其境的感覺。

到了宋代，中秋賞月之風(fēng)更盛，據(jù)《東京夢華錄》記載：“中秋夜，貴家結(jié)飾臺榭，民間爭占酒樓翫月。”每逢這一日，京城的所有店家、酒樓都要重新裝飾門面，牌樓上扎綢掛彩，出售新鮮佳果和精制食品，夜市熱鬧非凡，人們多登上樓臺，擺開食品或安排家宴，邀朋喚友，賞月敘談。此時中秋團(tuán)圓的精神開始傳遞。出生于泉州的北宋宰相韓琦，在他的文集中留下20多首的中秋詠月詩，其中既有“相逢對月復(fù)開懷，詩筆斗豪杯斗量。不然千里起相思，百尺樓高同一望”這樣的詩句，亦有“悲歡徒自感，圓缺本無情”這樣的喟嘆。這些詩作內(nèi)涵豐富，經(jīng)常通過描繪月圓之夜的景物，引發(fā)對生活和自然的深刻感悟，極大地拓寬了詠月詩的意境。“月餅”一詞，最早見于南宋吳自牧的《夢粱錄》中，那時它只是像菱花餅一樣的餅形食品。后來人們逐漸把中秋賞月與品嘗月餅結(jié)合在一起，寓意家人團(tuán)圓。

“燒塔仔”民俗活動每年在中秋熱鬧上演(泉州晚報資料圖片)

元、明、清以后，中秋節(jié)賞月、分食月餅風(fēng)俗依舊，許多地方形成了燒斗香、樹中秋、燒塔仔、放天燈、走月亮、舞火龍等獨特風(fēng)俗。元末明初，“燒塔仔”成為閩南的一項中秋節(jié)俗。由磚塊壘起的“塔仔”被點燃，伴著噼里啪啦的燃燒聲，火焰騰空而起，火旺時還會撒上米糠、海鹽、松香粉等“以壯聲色”，場面震撼。據(jù)說，此節(jié)俗源于閩南人反抗元朝暴虐統(tǒng)治，老百姓相約在中秋節(jié)以燒塔仔為號，同時起義，將元兵除掉，推翻元廷的統(tǒng)治。這一節(jié)俗也象征著閩南人追求自由、幸福美滿生活的強(qiáng)烈渴望。

明清時期的月餅種類更多了，以月之圓兆人之團(tuán)圓，以餅之圓兆人之常生。史學(xué)家沈榜在《宛署雜記》中描述中秋盛況時寫道：“造面餅相遺，大小不等。餅中以果為餡，巧名異狀，有一餅值數(shù)百錢者。”田汝成《西湖游覽志余·卷20》載：“八月十五日謂之中秋，民間以月餅相遺，取團(tuán)圓之義。”

“月圓人亦圓，人月應(yīng)同好。”中秋節(jié)承繼超過千年，作為中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，中秋慶團(tuán)圓的和諧精神已經(jīng)深深地融入老百姓的血液中。中秋節(jié)既維系著中國人的家庭親情，又鼓舞著人們?nèi)プ非竺篮玫纳睢Ｖ腥A文化里的那道“月光”始終滋養(yǎng)著國人的心靈。

泉州名士的“詩與月光”

泉州古人常把質(zhì)樸、純真的情感，傾注于中秋那輪明月上。望月抒情，詩何其多，情自綿綿無盡期。不管是唐代的歐陽詹、宋代的蔡襄，還是明代的何喬遠(yuǎn)、清代的陳棨仁等，都對中秋詠月有著極深的情結(jié)，他們試圖借助詩句將人間的悲歡離合、喜怒哀樂盡數(shù)熔煉其中。

清源山賜恩巖后有歐陽書室，據(jù)說曾是歐陽詹讀書處。

歐陽詹的“翫月”雅事

中秋之日，唐人早有“翫(wán)月”習(xí)俗。今天常把“翫”等同于“玩”，實際上“玩”側(cè)重于無目的性，而“翫”則強(qiáng)調(diào)通過欣賞、研習(xí)來獲得滿足感，帶有很強(qiáng)的目的性。說白了，古人“翫月”不能光看看就算了，你還要能說出與月亮有關(guān)的故事，或者吟月抒懷寄情。

唐貞元十二年(796)，泉州人歐陽詹與陳可封、邵楚萇、林蘊、陳詡等人聚于長安，于是便有了一場“翫月”雅事。五人分別作翫月詩，賦予月亮種種美麗“鏡象”，競相斗妍。歐陽詹在自己的《翫月詩》最后兩句曰：“惜此苦宜翫，攬之非可將。含情顧廣庭，愿勿沉西方。”表達(dá)了想要留住眼前美景的愿望。再看歐陽詹另外一首中秋詠月詩《太原和嚴(yán)長官〈八月十五日夜西山童子上方翫月〉寄嚴(yán)中丞少尹》：“西寺碧云端，東溟白雪團(tuán)。年來一夜配，君在半天看。素魄當(dāng)懷上，清光在下寒。宜裁濟(jì)江什，有阻惠連歡。”為了達(dá)到雅士賞月的最佳效果，他恨不得把長江上的漂浮物統(tǒng)統(tǒng)從畫面中裁出去(濟(jì)江指的是長江，“什”指雜物，而“惠連”特指春秋時期兩位賢士柳下惠與少連)，對于“翫月”的執(zhí)著可見一斑。如今中秋節(jié)我們可能只顧著吃月餅、刷手機(jī)，忘了抬頭看看天上的月亮。讀讀古人的翫月詩，或許能讓我們重新發(fā)現(xiàn)中秋之美。

蔡襄塑像

蔡襄中秋還為公務(wù)惆悵

宋代京府、次府、上州、中州等人口較為密集地區(qū)的文化高度發(fā)展，中秋佳節(jié)，即使每個階層的過節(jié)方式不盡相同，但全民狂歡的心情躍然紙上。根據(jù)《夢粱錄》中所講，中秋節(jié)這天，家家戶戶會熬夜過節(jié)，喝酒、賞月、唱歌，官府破例不搞宵禁，商業(yè)店鋪徹夜?fàn)I業(yè)。當(dāng)然普通百姓沒那么奢侈，通常不去外面酒樓通宵玩樂，而是在家中設(shè)宴團(tuán)聚。蘇東坡老先生的《留別廉州張左藏》說了：“編雈以苴豬，墐涂以涂之。小餅如嚼月，中有酥與飴。懸知合浦人，長誦東坡詩。好在真一酒，為我醉宗資。”當(dāng)時的廣西合浦縣人在中秋時喜歡吃一種圓月造型、用酥油和糖做餡兒的小甜點，又讓蘇東坡這位“著名吃貨”給蹭上了。

為泉州造洛陽橋的蔡襄卻沒有這么好的食欲，中秋節(jié)前他還在為公務(wù)惆悵，并寫下《秋夜書廨中壁》：“遙夜不能寢，值茲節(jié)物清。大空瑩虛碧，仰觀澄性情。素月若可把，浮云何故生。瑤琴且勿弄，誰鄰希代聲。”或許只有月光帶來的空靈感，能稍微洗滌他的一些煩惱。

韓琦畫像

泉州市區(qū)立有“韓琦出生地”碑

連理巷是泉州的一條歷史巷道，因北宋宰相韓琦生母連理曾居于此得名。后人又在韓琦出生地建了一座“生韓宮”，宮門額上的石匾刻有“生韓古地”四字。韓琦與范仲淹曾率軍防御西夏，人稱“韓范”。韓琦一生對于詠月也是樂此不疲，他寫的多首詠月詩自然高雅，流傳不息，譬如《中秋月二首(其一)》云：“自古中秋月，風(fēng)騷昨意難。幾人亭醉筆，終夕憑危欄。海際掀鯨目，云端擢露盤。一年相別恨，并與此時看。”吐露了中秋佳節(jié)親人渴望團(tuán)圓的心聲。另一首曰：“月滿中秋夜，人人惜最明。悲歡徒自感，圓缺本無情。天外有相憶，世間多江平。嫦娥難借問，寂寞趁西傾。”抒發(fā)思古之幽情、個體之孤獨，以此來反襯相聚的可貴。

《汗漫唫》是張之奐的著述

張之奐吟詩到五更

明代，在民間，中秋賞月已然成為一場非常盛行的民俗活動。旅游達(dá)人王士性曾在《五岳游草》中寫道：“此地游蹤成市，要以秋月為勝。”證明在明朝賞月已經(jīng)成為極為可觀的“文旅產(chǎn)業(yè)”了。人們爭相在戶外棸集，望月吃酒，并形成了集市。士人們甚至?xí)缭缛ミm合賞月的風(fēng)景勝地“占座”，在地上鋪好坐氈，擺上美酒佳肴，只等那輪明月現(xiàn)身。泉州人黃汝良在其《河干集》中有一篇《望月》詩：“高高皓鏡上天衢，云浄星稀照九區(qū)。怨婦閨房增惆悵，豪人臺榭轉(zhuǎn)歡娛。輪飛萬古何停晷，印落千川迥共符。三五等閑圓復(fù)缺，催人白盡老頭顱。”告訴世人惜時而樂，莫負(fù)秋月。

《鏡山全集》內(nèi)有何喬遠(yuǎn)畫像

萬歷十七年(1589，己丑年)八月中旬正逢天子萬壽節(jié)，全國放假三日。擔(dān)任刑部云南司主事的何喬遠(yuǎn)，此時恰因公居于西安府，一下子高興得“放飛自我”了，接連五天(從農(nóng)歷八月十二至十六)寫詩慶賀，此即《中秋翫月詩五首》。其中的《十五夜》這首寫道：“聞道中秋月，晴陰遍天下。茲語庶不謬，此景何美也。素魄中空浮，流華千里瀉。天清片影孤，勢遠(yuǎn)眾星寡。長安朱門開，高樓行尊斝。團(tuán)餅像月圓，瓜果及四野。薄宦吾病貧，素交或風(fēng)雅。中廚有何有，濁酒且聊且。不知既醉后，誰是先歸者。”詩中的斝(jiǎ)是古代的溫酒器，西安府即古代長安。此等佳節(jié)，豈可無酒?西安府城內(nèi)的貴族、官宦們，吃餅啃瓜，開懷暢飲，一片奢華景象。不過，有時中秋節(jié)也會遇上離別時，何喬遠(yuǎn)的另一首《閏月中秋重別興祖之作》就寫出了與友人分離的愁緒：“纔唱驪駒曲未終，那堪三五再秋中。金波更轉(zhuǎn)芙蓉月，玉露重垂楊柳風(fēng)。幕為社遲徐別燕，渚緣霜晚寡來鴻。何因匹馬思?xì)w客，太易離愁遂向東。”詩抒離愁，表達(dá)關(guān)切，更展現(xiàn)出一種深厚的友誼。

與何喬遠(yuǎn)一樣富有中秋情懷的還有他的同鄉(xiāng)張之奐，在張氏的《汗漫唫初集》收錄了《中秋夜坐》五首，竟是從一更吟到五更，其一曰：“一更山吐月，紅塵猶未殘。金波涌海底，巖隱半鉤看。木末亂侵席，天光燭影寒。徙倚空堦下，舉觴興未闌。”其二曰：“二更山吐月，桂魄美清夜。操瓢與挈脯，痛酌風(fēng)簷下。行樂須及時，好刻不論價。戶牖盡瓊瑤，蟾宮豈其亞。”其三曰：“三更山吐月，虛庭如碧水。爽氣泛前楹，幽懷難已已。清光澹河漢，蟋蟀鳴戶幾。中有素心人，快目仍側(cè)耳。”其四曰：“四更山吐月，皎皎入床明。故國關(guān)山隔，腸廻夢不成。攬衣起旁皇，嬋娟隨我行。對影長太息，未得到桐城。”其五曰：“五更山吐月，斜照棲云樓。樓頭曙色靄，鐘鳴參橫秋。飛走各蠢動，余光難久留。我心比明月，洞消萬古愁。”看來吟詩也是會上癮的，一夜不眠，只為搜腸刮肚找詩句。

世稱“桃陵先生”的永春詩人顏廷榘則顯得無拘無束，他的《中秋對月有懷二首》，其一即云：“烏鵲翩翩棲復(fù)驚，草蟲露下作秋聲。開樽剩有天香馥，倚席偏宜夜氣清。不淺庾公樓上興，因思玄度月中情。從今欲制荷衣著，止酒其如笑獨醒。”酒樽一開，一杯敬知己、一杯敬自己，酒香也晃碎了當(dāng)時的月光。

陳棨仁畫像(陳樂懷 供圖)

陳棨仁恨不得提劍上九天

清代過中秋節(jié)，基本也都放“小長假”，通常是從農(nóng)歷八月十四一直過到八月十六。在這三天里，古人制造出無限的狂歡。據(jù)《清俗紀(jì)聞》載，古代的文人雅士除了與家人團(tuán)圓外，還會邀請朋友們一起來舉辦雅集，也就是“看月會”。宮廷內(nèi)則會舉辦帝王賞月活動。清代宮廷畫家郎世寧繪有《雍正十二月行樂圖》十二幅。其中“八月賞月”描述的是雍正帝在圓明園與眾親友一起賞月的場景。民間還有拜月禮，清代文人讓廉撰《京都風(fēng)俗志》：“至望日(月圓日)，于月下設(shè)鮮果、月餅、雞冠花、黃豆枝等物。人家婦女拈香先拜，男子后拜，以婦女為屬陰，故祭月以先之，此乃取義之正也。禮畢，家中長幼咸集，盛設(shè)瓜果、酒淆(肴)，于庭中聚飲，謂之團(tuán)圓酒。”

安溪人陳萬策也喜中秋翫月，他曾作《舟中翫月》詩：“年年都下碧蟾新，佳景誰能賞一巡。客到輕舟無俗味，天將明月與閑人。玉沙彩碎流星火，珠火光騰泛蛤蠙。歸到家山應(yīng)更好，柴門秋夜皎如銀。”在古代，蠙(pín)是蚌的別名。萬策中秋做客異鄉(xiāng)，雖可泛舟欣賞美景，但顯然還是想家了。故鄉(xiāng)的“柴門秋夜”，都成為催促歸家的叮囑。

中秋夜要是遇到云厚見不到月又降雨的日子，那別提有多糟心了。清末泉州名人陳棨仁曾作《八月十五夜無月，戌后雨》：“風(fēng)輪萬里壓天黑，吹上云衣一千尺。冥然圍住廣寒宮，跨鶴姮娥黯無色。寒聲鏖葉葉飛忙，單袷欺秋立北堂。一年三百六十日，長盼此夕滿清光。可惜天公殺風(fēng)景，重陰固鎖山河影。仙桂香空云外飄，明蟾彩豈雨中炳。便欲乘風(fēng)游九垓，瓊樓玉宇任徘徊。劍鋒到處冰輪出，光芒萬丈中天開。”天公不給力，偏偏在中秋夜不讓月亮現(xiàn)身，氣得詩人差點想乘風(fēng)殺上九重天，用劍劃破暗空，將月光灑入人間。襟懷投射，颯沓如斯，不禁令人想為詩人豎起大拇指。