近日，泉州市公布第二批優(yōu)秀村規(guī)民約和居民公約，這次共有15篇村規(guī)民約和居民公約上榜，內(nèi)容涉及鄉(xiāng)村民風(fēng)、生態(tài)文明、移風(fēng)易俗、環(huán)境保護(hù)等多個(gè)方面。

鄉(xiāng)規(guī)民約是基層組織和廣大群眾在長(zhǎng)期的生產(chǎn)和生活實(shí)踐中共同制定或約定俗成的社會(huì)規(guī)范。長(zhǎng)期以來(lái)，一些蘊(yùn)含優(yōu)秀歷史文化傳統(tǒng)與樸素道德準(zhǔn)則的鄉(xiāng)規(guī)民約在規(guī)范基層社會(huì)生活、凈化社會(huì)風(fēng)氣等方面發(fā)揮了積極作用。

被稱為“東亞文化之都”的禮儀之邦泉州，自古以來(lái)就記載并傳承許多優(yōu)秀鄉(xiāng)規(guī)民約，部分記載于當(dāng)?shù)厥分尽⒈忍帲@些碑石上的“鄉(xiāng)土規(guī)矩”與民間口口相傳的不成文規(guī)矩共同規(guī)范和引導(dǎo)著當(dāng)?shù)厝藗兊难孕小?/p>

府文廟前的示禁碑刻

位于涂門(mén)街上的府文廟，是泉州古代最高學(xué)府。如今文廟大成門(mén)前，立有清代的《本府正堂金示禁》《泉州府儒學(xué)會(huì)同晉江縣正堂趙嚴(yán)禁》兩塊示禁碑，分別為泉州知府和泉州府儒學(xué)會(huì)設(shè)立的鄉(xiāng)規(guī)民約。

位于涂門(mén)街上的府文廟，是泉州古代最高學(xué)府，也是我國(guó)東南地區(qū)規(guī)模最大、規(guī)格最高、規(guī)制最完備的文廟建筑群。歷代泉州地方官員和鄉(xiāng)宦名賢都尤其注重泉州文廟和學(xué)宮的保護(hù)，在如今文廟大成門(mén)右前方，立有清代的《本府正堂金示禁》《泉州府儒學(xué)會(huì)同晉江縣正堂趙嚴(yán)禁》兩塊示禁碑，分別為泉州知府和泉州府儒學(xué)會(huì)設(shè)立的鄉(xiāng)規(guī)民約。

《本府正堂金示禁》碑

《泉州府儒學(xué)會(huì)同晉江縣正堂趙嚴(yán)禁》碑

示禁碑是中國(guó)古代官府用來(lái)宣傳教化、加強(qiáng)社會(huì)管理的一種方式，其將禁止性的規(guī)定或者告誡刻在石碑上，然后立碑公示。《本府正堂金示禁》記載稱：“本府正堂金示禁：文廟柵欄外不許侵占、搭蓋，排賣貨物，污穢作踐。如違，立拿重處。”而《泉州府儒學(xué)會(huì)同晉江縣正堂趙嚴(yán)禁》的內(nèi)容則為：“泉州府儒學(xué)會(huì)同晉江縣正堂趙嚴(yán)禁：文廟泮宮柵欄內(nèi)外不許排列貨物及作踐污穢。如違，拿究不貸。”

從碑文內(nèi)容我們可以看出，都是講述當(dāng)時(shí)泉州府文廟柵欄外出現(xiàn)侵占土地搭蓋房屋，擺攤設(shè)點(diǎn)販賣貨物，亂扔骯臟、不干凈物體的現(xiàn)象，為維護(hù)府文廟周邊環(huán)境，府縣兩級(jí)官員及本地儒學(xué)會(huì)出面告示。

碑文結(jié)尾的日期皆為清嘉慶十五年(1810年)四月，落款分別為“紳士同勒石”和“紳士仝立石”，立碑的“紳士”也就是古代鄉(xiāng)紳，除了經(jīng)濟(jì)地位外，其在當(dāng)?shù)匾话銚碛休^高的威望，能夠服眾。除了內(nèi)容和落款相似，這兩塊石碑在高、寬、厚上都實(shí)現(xiàn)了厘米級(jí)的一致，顯示出當(dāng)時(shí)石碑雕刻匠人的精湛技藝。

奉圣宮內(nèi)的“六諭”之訓(xùn)

在泉州鯉城區(qū)奉圣巷有一座宮廟，因供奉圣旨金牌而得名“奉圣宮”，是古城僅存的幾個(gè)約所遺址之一。

在泉州鯉城區(qū)奉圣巷有一座宮廟，因供奉圣旨金牌而得名“奉圣宮”。奉圣宮是明清兩朝代崇奉圣諭的宮廟，始建于明代嘉靖年間，傳為建于南宋的五顯廟改建成，主祀畬族人田都元帥雷海青。奉圣宮所在地曾是畬族、漢族民眾聚居地，在古代，每有大事，漢畬民眾相約于奉圣宮商議，制定鄉(xiāng)規(guī)民約，為議事之所，奉圣宮是古城僅存的幾個(gè)約所遺址之一。

宮內(nèi)兩側(cè)墻壁上，各有一塊高大的石碑，高2米多，碑上楷書(shū)字刻用紅漆沿著邊緣描出文字，字跡斷斷續(xù)續(xù)，碑面裂痕斑駁。泉州市文物保護(hù)研究中心曾鑒定，兩碑一塊是《奉圣約所碑》，一塊是《重建奉圣廟碑記》。

石碑《奉圣約所碑》

《奉圣約所碑》，內(nèi)容是“六諭”，教導(dǎo)當(dāng)時(shí)奉圣鄉(xiāng)鄉(xiāng)民，要孝順父母、尊敬長(zhǎng)上、和睦鄉(xiāng)里、教訓(xùn)子孫、各安生理、毋作非為。

《奉圣約所碑》由明萬(wàn)歷狀元莊際昌立于明朝崇禎年間，碑文共有楷書(shū)15行，內(nèi)容是“六諭”，教導(dǎo)當(dāng)時(shí)奉圣鄉(xiāng)鄉(xiāng)民，要孝順父母、尊敬長(zhǎng)上、和睦鄉(xiāng)里、教訓(xùn)子孫、各安生理、毋作非為。“六諭”是明朝開(kāi)國(guó)皇帝朱元璋頒布的一系列教化民眾的六條基本準(zhǔn)則，通過(guò)鄉(xiāng)約等方式將其融入日常生活，促進(jìn)社會(huì)和諧與提升民眾的道德修養(yǎng)。

《重建奉圣廟碑記》

石碑《重建奉圣廟碑記》

歷史上奉圣宮曾遭遇兩次大火災(zāi)，兩塊石碑立于第一次火災(zāi)重建時(shí)，又在最近一次大火中被燒壞。第一次火災(zāi)記載于《重建奉圣廟碑記》:奉圣宮崇禎八年(1635年)十二月毀于火災(zāi)，吏部郎中林孕昌將其移至巷口重建，翌年四月復(fù)建竣工。1972年12月8日晚奉圣宮發(fā)生第二次火災(zāi)，宮廟中僅存石獅、石虎、符牌、碑記等文物，經(jīng)歷火災(zāi)和常年風(fēng)化的碑記部分字跡脫落，但碑體大部分保留了下來(lái)。

勸導(dǎo)保護(hù)文物的蔡襄祠《告示》碑

洛陽(yáng)橋蔡襄石像

“刺桐花開(kāi)了多少個(gè)春天，東西塔對(duì)望究竟多少年，多少人走過(guò)了洛陽(yáng)橋，多少船駛出了泉州灣，現(xiàn)在輪到我走上橋來(lái)，從橋頭的古榕步向北岸，從蔡公祠步向蔡公石像，一腳踏上了北宋年間……”祖籍泉州的著名臺(tái)灣作家余光中曾為洛陽(yáng)橋?qū)懴峦?shī)作，詩(shī)中提及的北宋著名政治家、書(shū)法家蔡襄在泉州參與并主持過(guò)洛陽(yáng)橋的建造。

南宋慶元年間(1195—1200年)，當(dāng)?shù)厝嗣駷榫拺选⒓o(jì)念蔡襄建橋功績(jī)?cè)旄Ｒ环蕉园l(fā)捐資興建蔡襄祠。蔡襄祠內(nèi)石碑眾多，既有舉世聞名的《萬(wàn)安渡石橋記》石碑2方，由蔡襄撰文并親筆題寫(xiě)，也有內(nèi)容獨(dú)特勸導(dǎo)保護(hù)文物的《告示》碑。

蔡襄祠內(nèi)勸導(dǎo)保護(hù)文物的《告示》碑(資料圖)

《告示》碑碑文啟首處曰：“晉江縣知事張，為出示嚴(yán)禁事。”表明頒布者的身份為民國(guó)時(shí)期晉江縣的張縣長(zhǎng)，也是一塊示禁碑。碑文中段介紹了立碑的背景：“茲乃于祠前設(shè)立灰窯，以致煙臭熏騰，布滿堂宇，不敬孰甚!本縣來(lái)守斯土，凡鄉(xiāng)賢名宦各祠，及諸名勝遺跡，責(zé)應(yīng)保存。”意思是當(dāng)時(shí)有人在祠堂前面設(shè)立灰窯，以致臭味的煙氣彌漫，充滿整個(gè)祠堂，這是對(duì)蔡忠惠公非常不尊敬的行為。縣長(zhǎng)為了保護(hù)蔡襄祠堂提出“姑念鄉(xiāng)愚無(wú)知，從寬令其折毀，毋得違延致干究辦。并責(zé)成橋南鄉(xiāng)長(zhǎng)，嗣后有如灰窯等類，不準(zhǔn)在蔡公祠附近設(shè)立”的處理辦法。

據(jù)了解，1917年晉江縣張縣長(zhǎng)頒布《告示》以后，沒(méi)有一個(gè)村民敢在蔡襄祠附近建灰窯或做出其他有損蔡襄祠的違法行為。2002年橋南社區(qū)居民委員會(huì)制定的《萬(wàn)安街道橋南居委會(huì)文物保護(hù)公約》實(shí)行后，保護(hù)洛陽(yáng)橋、蔡襄祠成為每一個(gè)村民的自覺(jué)行動(dòng)。

鄉(xiāng)賢互助的《青陽(yáng)鄉(xiāng)約記》

五店市傳統(tǒng)文化旅游區(qū)有多座名人舊宅和家廟

漫步在晉江市梅嶺街道五店市傳統(tǒng)文化旅游區(qū)，能看到多座名人舊宅和家廟。“青陽(yáng)蔡，五店市”，五店市成為青陽(yáng)一個(gè)帶有古老韻味的別稱。據(jù)《晉江縣志》記載：“青陽(yáng)山之南，南坡為陽(yáng)，故名青陽(yáng)，氣清而溫陽(yáng)。”點(diǎn)出青陽(yáng)地名的由來(lái)。

位于五店市東面有一座石鼓廟，石鼓廟左前方有一座鄉(xiāng)賢祠，祠內(nèi)天井中立著石碑《青陽(yáng)鄉(xiāng)約記》。明嘉靖年間，莊用賓等泉州縉紳在繼承蔡清開(kāi)創(chuàng)的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)之外，從京師帶回新觀念，嘗試用自己的方式改造社會(huì)，青陽(yáng)鄉(xiāng)約應(yīng)運(yùn)而生。

晉江鄉(xiāng)賢祠《青陽(yáng)鄉(xiāng)約記》石碑，主要闡述德行相勸、省察相規(guī)、禮俗相交、患難相恤四方面內(nèi)容。(資料圖)

明嘉靖二十四年(1545年)，莊用賓的啟蒙老師、時(shí)任四川布政司的洪富應(yīng)鄉(xiāng)民所請(qǐng)，撰寫(xiě)《青陽(yáng)鄉(xiāng)約記》碑文立于鄉(xiāng)約所中，以為表彰。后來(lái)莊用賓離世，青陽(yáng)鄉(xiāng)約的歷史也暫告一段落，但鄉(xiāng)賢祠卻被保留了下來(lái)，萬(wàn)歷十六年(1588年)，由包括張瑞圖在內(nèi)的80多名社會(huì)名流聯(lián)名重鐫。碑身為花崗巖，高2.2米，寬0.91米，但并未只言片語(yǔ)提及重立原由。

從《青陽(yáng)鄉(xiāng)約記》記載的內(nèi)容來(lái)看，主要闡述德行相勸、省察相規(guī)、禮俗相交、患難相恤四方面內(nèi)容，體現(xiàn)了古代鄉(xiāng)賢的仁愛(ài)之心、急公之義、端正之儀、惠政之功和澤鄉(xiāng)之績(jī)。從鄉(xiāng)約管理的事務(wù)范圍看，也可處理諸如戶婚、田土、斗毆等，至于詐偽、人命等重大刑事案件，則需告官處理。

《青陽(yáng)鄉(xiāng)約記》在當(dāng)時(shí)的晉江引起巨大反響，甚至到了清道光年間，莊用賓的事跡還為鄉(xiāng)人所懷念。青陽(yáng)鄉(xiāng)約的形成與延續(xù)有其偶然性，但鄉(xiāng)賢祠長(zhǎng)達(dá)數(shù)百年的存在表明青陽(yáng)鄉(xiāng)約已成為當(dāng)?shù)刂匾奈幕Y源和傳統(tǒng)。

位于涂門(mén)街上的府文廟，是泉州古代最高學(xué)府。如今文廟大成門(mén)前，立有清代的《本府正堂金示禁》《泉州府儒學(xué)會(huì)同晉江縣正堂趙嚴(yán)禁》兩塊示禁碑，分別為泉州知府和泉州府儒學(xué)會(huì)設(shè)立的鄉(xiāng)規(guī)民約。